該研究針對慢性心臟衰竭患者，經過平均7天的治療後，13名HLA組患者中有8名患者恢復獨立行走的能力，而11名常規治療組中僅有3名患者可以再次行走。

但在面對希拉蕊（Hillary Clinton）競選時，涉嫌干預選舉一事，卻沒有採用相同的標準來進行調查。報告中也重複暗示希拉蕊競選團隊搜集的訊息，協助推動了川普「通俄門」事件的調查，而這項調查為川普任期前2年蒙上了陰影。

報告結論中也提到，「有某些密切參與者，抱持著對川普展開調查的傾向。《華盛頓郵報》公開道歉引用錯誤資訊，並更正大部分報導 一個「通俄」，各自表述：報告說川普跟俄國有關係，但不等於有罪 川普前律師控總統是只想賺錢的「騙子」，但「通俄門」未有直接證據 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。時任司法部長巴爾（William Barr）在2019年5月，指派特別顧問達勒姆接手案件，目的在瞭解聯邦調查局在調查「通俄門」時，過程中是否有疏失。而達勒姆在昨日公布這項歷時4年的報告。儘管在報告中強烈批評聯邦調查局，認為其調查帶有政治色彩，不過達勒姆並沒有對任何個人提出新的指控，也沒有提供對聯邦調查局的建議。

新聞來源 Durham Finds Fault With F.B.I. Over Russia Inquiry（The New York Times） Special counsel John Durham concludes FBI never should have launched full Trump-Russia probe（CNN） Special counsel John Durham releases report on Trump-Russia probe（CNN） 延伸閱讀 川普「通俄門」翻案。由川普政府任命的司法部特別顧問達勒姆，在其長達306頁的報告中指出，聯邦調查局使用「原始、未經分析，且未經證實的情報」對川普「通俄門」事件展開全面性的調查。去年，俄羅斯從中國進口份額增長7%左右，從歐美日本進口份額則下降14%左右。

此外，4月份的外貿數據頗多關注點，比如對俄羅斯出口同比增長153%，新能源汽車出口大漲，以及高新技術產品出口受阻，一定程度可以折射中國經濟的現狀。《路透社》援引分析人士稱，過去12-18個月，全球貨幣政策的急劇緊縮，以及最近西方銀行業面臨壓力，為中國乃至全球的復甦之路帶來憂慮。Photo Credit: KREMLIN POOL/SPUTNIK/EPA / BBC News 習近平在今年3月訪俄時稱，中俄關係「對世界格局和人類前途命運至關重要」。隨著補貼政策的結束，中國汽車行業變得更有競爭力，但是要面對從政策驅動向市場驅動的轉型壓力。

去年4月，上海疫情爆發，政府實施「封控」，造成去年4月出口訂單延遲交付，在數據上看，去年4月增幅收窄為3.9%，訂單擠壓到去年5月交付，造成5月的出口大漲14%。Photo Credit: Getty Images / BBC News 今年以來中國的消費出現明顯反彈，但經濟的疫後復甦之路沒有預想中那樣順利

Photo Credit: 《人文島嶼》｜劉璧榛攝影 竹占師Satiyo正在拉占。更進一步觀察，竹占其實也扮演制衡單一性別的權力機制，「過去女性掌握家和穀倉的分配，男性就用和神靈溝通的竹占來制衡，避免權力集中在某個人、某個性別。有人夢見過世的母親，想知道是什麼原因。P女僅有一個兒子，已和鄰近的族人結婚，正考慮在桃園購屋。

一場竹占展演，每日早晨的眾聲喧嘩 竹占，顧名思義是藉由竹子進行占卜，自日本殖民時期已有記載。「竹占就像一扇窗，讓我看到阿美族作為現代社會的一員，面對全球經濟市場、台灣政治社會的變化中，如何展現其轉變中不同於父系社會的性別文化」。主要盛行於馬蘭、港口、太巴塱等東台灣中部與南部的阿美族部落，另外在卑南族與東排灣區域也可見到。「所以族人會問，他算不算我的親戚？誰可以分財產？我還要不要盡這些義務？竹占都在解決這些問題」。

劉璧榛說：「很多人類學家認為母系社會已經消失，甚至預言1980年代後，阿美族母系社會也會消失，但我看到的是她仍然活絡在轉變中，不過女性面對很大的衝突與壓力。」 在她紀錄的案例中，有許多是wina（母親）和faki（舅舅）的亡靈回來要求祭祀，他們是受到當代社會變遷影響最多，最容易被遺忘的一群人。

當母系社會面對大社會變動，那些活生生的焦慮 劉璧榛收集到的60多個案例，交織成一部由小見大的微型民族誌，其中有一個令她印象深刻的故事。1980年代後，都蘭部落阿美族傳統的從妻居逐漸轉變為嫁娶婚，女性婚入夫家，但這類竹占儀式中的不安和衝突，顯示族人仍有母系社會的文化，所以在行動決策上感到猶豫不安和社會壓力。

那是什麼時候，竹占從處理公共性事務，轉變為處理個人行動決策呢？ 劉璧榛觀察，1940年代日本殖民中末期，都蘭部落經濟轉作與戰後的基督宗教化是關鍵。P女是家中么女，嫁給漢人住在台東，兄姊和弟弟都已成家，她在母親過世後回到都蘭家中，照顧入贅的父親。另外，「阿美族基於祖先先佔的原則，漁場和獵場是部落共享，所以藉由拉占決定誰可以去哪裡，就像隨機公平分配的一種機制」，劉璧榛提到，資源共享是竹占存在背後很重要的母系價值與政治經濟因素。最後竹占師用力向上拉斷竹籤，再依照斷開的竹鬚（tingas）判斷占卜結果，並決定是否要舉行其他祛病儀式。竹占的結果顯示，是P女的亡母擔心她會因為兒子購屋後搬到北部居住，部落家中無人祭祀。即使隨著社會變遷，部落中僅存幾位竹占師，竹占仍是族人最頻繁舉行的日常儀式，尤其是捕不到魚或獵物、農作收成不佳、生病、作夢，甚至後來選舉前，頭目與民意代表也會來詢占。

拉卜問占的節奏很快，詢占者發問後，竹占師立刻拉占，馬上就得給出回應，每天早上都可以進行五、六組人。接著竹占師一面與詢占者對話聚焦問題，一面將腳踩在木板（toak）上「拉占」，左右拉動摩擦竹籤。

性別、資源與權力：竹占，不只是竹占 拉占的現場在眾聲喧嘩之餘，劉璧榛將歷史的片段拉長，以窺看竹占背後的邏輯，以及它如何回應百年來劇烈的社會變動。接著竹占師唸禱詞， 呼喚宇宙天神（Mitapalay）、祖先、竹占師承的祖師爺、竹靈，請求祂們給予力量，公正地幫助他找出原因。

過去在部落中，竹占有鮮明的公共性，例如決定何時舉行豐年祭、男性年齡階層的命名、選擇漁場獵場，尤其和男性相關的集體事務多會透過竹占確認。有人夢見牛，覺得不安，還有人身體不適，住院仍查不出病因。

Photo Credit: 《人文島嶼》｜劉璧榛攝影 竹占師Satiyo（圖右）的家門前，每天早上的竹占現場。Photo Credit: 《人文島嶼》｜劉璧榛攝影 竹占師以斷開的竹鬚判斷占卜結果。竹占結果建議，她的兒子可以在桃園購屋，但須先進行母方祖先祭祀。人口外流、土地開發危機、部落的家空了，沒有人回來祭拜，這些焦慮都被竹占攤在陽光下。

她看著詢占的人帶著疑問而來，他們焦慮和衝突的情緒在現場浮動，等待不會說話的竹子指出真相。竹占的社會意義很有意思，它展現了阿美族避免權力集中的概念」。

所以有時候沒下雨水稻枯死，就會拉竹占求助」。「而且那是一個公開場合，大家都聽得到你問的問題，旁邊又有想詢占的人陸續出現，所以是多焦點在進行，我剛開始真的是一頭霧水，有點尷尬又來不及紀錄」，劉璧榛回憶說。

部落的老頭目巴奈告訴她，當時日人蓋糖廠，部落轉作甘蔗、水稻，為了運輸又蓋起鐵道、馬路，「因此田埂消失了，他們和祖先的連結被切斷，得不到祖先的幫助。過程中詢占者、竹占師與神靈三者間不斷的提問、回應、猜測、再提問、確認，以推敲可能的結果。

過去想預知福禍、探求病因、尋找失物、改變家屋位置等，家家戶戶的年長男性都會進行竹占。作者：人文．島嶼 （ 採訪撰稿：李孟珊、黃詩茹｜攝影、編輯：黃詩茹） 上午八點不到，台東都蘭部落竹占師Satiyo（吳丁海）的家門前已人聲鼎沸，十幾個人圍坐在庭院等著詢占。加上婚姻方式改變，導致財產繼承出現爭執，讓舅舅常被理解為具有敵意，會對母系家族的子女施行巫術，害他們生病的角色。這類強調母系繼承傳家的案例還有很多，包括土地財產的繼承與分配、家屋祭祀和婚喪喜慶的責任義務、婚姻後的居住地等，「尤其過年過節或喪禮之後，常常有人去詢占」。

在阿美族的母系社會中，竹占僅在男性間（父子或舅甥）傳承竹占的結果顯示，是P女的亡母擔心她會因為兒子購屋後搬到北部居住，部落家中無人祭祀。

即使隨著社會變遷，部落中僅存幾位竹占師，竹占仍是族人最頻繁舉行的日常儀式，尤其是捕不到魚或獵物、農作收成不佳、生病、作夢，甚至後來選舉前，頭目與民意代表也會來詢占。這類強調母系繼承傳家的案例還有很多，包括土地財產的繼承與分配、家屋祭祀和婚喪喜慶的責任義務、婚姻後的居住地等，「尤其過年過節或喪禮之後，常常有人去詢占」。

過去想預知福禍、探求病因、尋找失物、改變家屋位置等，家家戶戶的年長男性都會進行竹占。主要盛行於馬蘭、港口、太巴塱等東台灣中部與南部的阿美族部落，另外在卑南族與東排灣區域也可見到。